孙子兵法

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孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文
孙子说：战争是国家的大事。它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可不仔细考察研究的。
因此，要从以下五个方面的分析，比较敌我双方的各种条件，从中探索战争胜负的情形。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，就是使民众和国君的

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意愿一致，因此他们就可以为国君死，为国君生，而不存二心，也就是人和。所谓“天”，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四季时令的更替，也就是天时。所谓“地”，就是指地势的高下、距离战场路程的远近、作战地形的险阻或平坦、战场地域的宽广或狭窄、占据的地形是否利于攻守进退，也就是地利。所谓“将”就是指将领的智谋才能、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢果断、军纪严明。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的统辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定等。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过以下七个方面来比较分析，来探求战争胜负的情势，就是哪一方国君政治更清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令能贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。
如果能听从我的计谋，用兵作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，用兵作战一定失败，我就离去。
筹谋有利的计策已被采纳，还要设法营造有利的态势，以辅助作战的进行。所谓“势”，即是凭藉有利于己的条件，灵活应变，采取相应的行动，掌握作战的主动权。
用兵打仗以诡诈为原则，能打，装作不能打；要打，装作不要打：要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处；敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取它；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开它；敌人暴躁易怒，就设法挑逗激怒它；敌人谦卑谨慎，就要使之骄

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横；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部团结睦，就设法离间分化它。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥妙，是不可预先讲明的。
开战之前就预测战争能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预测战争不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划越周密、条件越充分，胜利的把握就越大；筹划不周密、条件不充分，胜利的把握就越少，更何况不作筹划毫无条件呢？我们根据这些来观察，胜负的结果也就显现出来了。

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作战篇
原文
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；萁杆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，生民之司命。国家安危之主也。
译文
孙子说：凡用兵作战的一般规律是动用轻型战车千辆,重型战车千辆,军队十万,还要越境千里，远途运送军粮,那么前方后方的经费,外交使节的开支,作战器材物资的供

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应、车辆兵甲的保养补充,每天都要耗资千金,然后十万大军才能出动。
用这样的军队去作战,就要求速胜,旷日持久就会使武器损耗、军队疲惫、锐气挫伤,攻城就会使力量耗尽,军队长期在作战,会使国家财政发生困难。如果装备损坏、军队锐气挫伤、军力耗尽、国家经济枯竭,那么诸侯列国就会乘此危机前来进攻,那时即使有智谋高超的人,也无法挽回危局了。所以,在军事上,只听说过指挥虽拙但求速胜,没见过为讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象。战争久拖不决而对国家有利的情形,从来不曾有过。所以,不完全了解用兵有害方面的人,也就不能完全了解用兵的有利方面。
善于用兵打仗的人,兵员不再次征集,粮秣不多次运送,武器装备从国内取用,粮食饲料在敌国补充,这样,军队的粮草供给就充足了。国家之所以因用兵而贫困的,就是由于军队远征,远道运输。军队远征,远道运输,就会使百姓世族贫困。临近驻军的地方物价必然飞涨,物价飞涨就会使国家财政枯竭。国家因财政枯竭就急于加重赋役。军力耗尽,财力枯竭、国内家家空虚。百姓的财物，又会耗去十分之七；政府的资产,也会由于车辆的损坏,战马的疲病,装备、兵器、装具的损耗，辎重车辆的损坏,耗去了十分之六。
所以,明智的将领务求取食于敌国，消耗敌国一钟粮食,相当于从本国运输二十钟；动用敌国的一石草料,等同于从本国运送二十石。要使军队勇敢杀敌,就应激励部队的士气；要使军队夺取敌人的军需物资,就要用财物奖赏。所以,在车战中,凡是缴获战车十辆以上的,就奖赏最先夺得战车的人,并且换上我军的旗帜,混合编入自己的战车行列。对于敌俘,要优待和使用他们,这也就是所谓愈是战胜敌人,也愈是增强自己。因此,用兵贵在速战速决,而不宜旷日持久。
懂得用兵作战的将帅,是民众生死的掌握者,是国家安危的主宰者。

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谋攻篇
原文
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知己知彼者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。孙子说：战争的指导法则是，使敌国完整地屈服是上策，击破它就次一等；使敌人全军完整地屈服是上策，击破它就次一等；使敌人全旅完整地降服是上策，击破它就次一等；使敌人全卒完整地降服是上策，击破它就次一等；使敌人全伍完整地降服是上策，击破它就次一等。因此，百战百胜不算高明中最高明的；不经交战而能使敌人屈服，才算是高明中最高明的。
所以，上策是挫败敌人的战略方针，其次是挫败敌人的外交，再次是打败敌人的军队，下策就是攻打敌人的城池。攻城的办法是不得已而采取的办法。制造攻城的大盾和轒輼，准备攻城的器械，三个月才能完成；构筑攻城用的土山又要三个月才能完工。将帅控制不住自己忿怒焦躁的情绪，驱使士卒象蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒伤亡了三分之一，而城还是攻不下来，这就是攻城的灾难。
所以，善于用兵打仗的人，使敌军屈服而不是直接交战，攻占敌人的城邑而不是靠硬攻，毁灭敌人的国家而不需久战。务求以全胜的谋略争胜于天下，这样军队不致疲惫受挫，而胜利却能够圆满获得，这就是谋攻的法则。
所以用兵的原则是，有十倍于敌的绝对优势兵力，就包围敌人，迫敌屈服；有五倍于敌的优势兵力，就进攻敌人；有两倍于敌的兵力就努力战胜敌人，有与敌相等的兵力就要设法分散敌人，兵力少于敌人，就要能设法摆脱敌人；各种条件都不如敌人，就要避免与敌交战。所以力量弱小的军队，如果只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。
将帅好比是国家的辅木，辅助周密，国家就会强盛；辅助疏漏，国家就要衰弱。
国君危害军事行动的情况有三种：不了解军队不可以前进而硬让军队前进，不了解军队不可以后退而硬让军队后退，这叫做束缚军队；不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使得将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使将士疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就到来了。这就是所谓自乱其军，自取败亡。
预知胜利的情况有五种：知道可以打或不可以打的，能够胜利；懂得多兵与少兵不同用法的，能够胜利；全军上下意愿一致的，能够胜利；以己有备对敌无备的，能够胜利；将帅有指挥才能而君主不加牵制的，能够胜利。这五条，是预知胜利的方法。
所以说，既了解敌人，又了解自己，百战都不会失败；不了解敌人而了解自己，胜败的可能各半；既不了解敌人，也不了解自己，那么每战必败。

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形篇
原文
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
译文
孙子说:从前善于打仗的人,首先要创造条件，使自己不被敌人战胜,然后等待时机战胜敌人。不被敌人战胜的主动权在于自己,能否战胜敌人则在于敌人是否有隙可乘。所以,善于打仗的人,能够创造不被敌人战胜的条件,而不可能做到使敌人必定被我所胜。所以说,胜利可以预见,但不可强求。
若要不被敌人战胜,就应采取防御；想要战胜敌人,就应采取进攻。采取防御,是因为敌人兵力有余；采取进攻,是因为敌人兵力不足。善于防御的人,如藏于深不可测的地下一样，使敌人无形可窥；善于进攻的人,展开自己的兵力就象自重霄而降，使敌人无从防备。所以,既能保全自己,而又能取得完全的胜利。
预见胜利不超过一般人的见识,不算得高明中最高明的。激战而后取胜,即便是普天下人都说好,也不算是高明中最高明的。这就象能举起秋毫称不上力大,能看见日月算不得眼明,能听到雷霆谈不上耳聪一样。古时候所说的善于打仗的人,总是战胜那容易战胜的敌人。因此,善于打仗的人，他取得的胜利,显不出智谋的名声，也看不见勇武的战功。这是因为他们取得的胜利,是建立在没有差错的基础上。没有差错,是因为他们采取的作战措施建立在必胜的基础之上,是战胜那些已处于失败地位的敌人。善于打仗的人,总是使自己立于不败之地,而不放过击败敌人的机会。所以,打胜仗的军队，总是先创造取胜的条件,而后才同敌作战；打败仗的军队，总是先同敌人作战,而后企求侥幸取胜。善于用兵的人,能够修明政治,确保法制,所以能够掌握胜败的决定权。
用兵之法，一是土地幅员的“度”，二是物产资源的“量”,三是兵员众寡的“数”,四是军力强弱的“称”，五是胜负优劣的“胜”。敌我所处地域的不同,产生双方土地面积大小不同的“度”；敌我土地面积大小的“度”的不同,产生双方物产资源多少不同的“量”；敌我物产资源多少的“量”的不同,产生双方兵员多寡不同的“数”；敌我兵员多寡的“数”的不同,产生双方军事实力强弱不同的“称”；敌我军事实力强弱的“称”的不同,最终决定战争的胜负成败。胜利的军队较之于失败的军队,有如以“镒”称“铢”那样占有绝对的优势；而失败的军队较之于胜利的军队,就象用“铢”称“镒”那样处于绝对的劣势。军事实力强大的胜利者指挥部队作战,就象在万丈悬崖决开山涧的积水一样,这就是军事实力的“形”。

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势篇
原文
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之   ？
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
译文
孙子说：管理大部队如同管理小部队一样，这是属于军队的组织编制问题：指挥大部队如同指挥小部队一样，这是属于指挥号令的问题；统率全军能够使它一旦遭到敌人的进攻时而不致失败，这是“奇正”的战术变化问题：军队打击敌人如同以石击卵一样，这是“避实就虚”的正确运用问题。
一般作战都是用正兵当敌，用奇兵取胜。所以善于出奇制胜的将帅，其战法变化就象天地那样不可穷尽，象江河那样不会枯竭。终而复始，如同日月的运行：去而又来，就象四季的更迭。乐音不过五个音阶，可是五音的变化，就听不胜听：颜色不过五种色素，可是五色的变化，就看不胜看：滋味不过五样味道，可是五味的变化，就尝不胜尝：战术不过“奇”“正”，可是“奇”“正”的变化，就无穷无尽。“奇”“正”相互转化，就象圆环旋绕不绝，无始无终，谁能穷尽它呢？
湍急的流水飞快地奔泻，以致能漂移石头，这就是流速飞快的“势”，雄鹰迅飞搏击，以致能捕杀雀鸟，这就是短促急迫的“节”。所以善于指挥作战的人，他所造成的态势是险峻的，发出的节奏是短促的。险峻的态势就象张满的弯弓，短促的节奏就象击发弩机。
在旌旗混乱状态中作战，能做到指挥不乱、部队井然有序；在混沌迷蒙中作战，能做到部署周密，不会被敌打败。示敌混乱，是由于有严谨不乱的组织：示敌怯儒，是由于有勇敢的素质：示敌弱小，是由于有强大的兵力。严整与混乱，是由组织编制好坏决定的：勇敢与怯儒，是由态势优劣造成的：强大与弱小，是由实力大小对比显现的。善于调动敌人，用假象迷惑敌人，敌人就会听从调动：用敌人一些好处，敌人就会来夺取。用小利调动敌人，用伏兵来伺机破它。
善于作战的人，总是设法造成有利的作战态势，而不是苛求部属，因此他不强求于人力而是善于造成有利的态势。善于创造有利态势的将帅指挥部队作战，就象滚动木头、石头一般。木头、石头的特性，放在安稳平坦的地方就静止，放在险陡倾斜的地方就滚动：方的容易静止，圆的滚动灵活。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就象转动圆石从万丈高山上滚下来那样。这就是所谓“势”。

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虚实篇
原文
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
译文
孙子说：凡先占据战场等待敌人的就主动安逸，后到达战场仓促应战的就被动疲劳。所以善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人调动。
能使敌人自动进到我预定地域的，是以利引诱的结果；能使敌人不能到达其预定地城的，是制造困难阻止的结果。所以，敌人休息得好，能使它疲劳，敌人粮食充足，能使它饥饿，敌人驻扎安稳，能调动它。
出击敌人无法救援的地方，进攻敌人意想不到的地方；行军千里而不劳累困顿，是因为走的是没有敌人阻碍或敌人防守不严的地区；进攻而必然会得手的，是因为进攻的是敌人不注意防守或防守不严的地点，防御而必然稳固的，是因为扼守敌人不敢攻或攻不破的地方。所以善于进攻的，能使敌人不知道怎么防守；善于防守的，能使敌人不知道怎么进攻。微妙呀！微妙到看不出一点形迹；神奇呀！神奇到听不见一点声息，所以能成为敌人命运的主宰。前进而使敌人不能抵御的，是因为袭击它空虚的地方；撤退而使敌人无法追击的，因为行动迅速使敌人追赶不上。所以我军要打，敌人即使高垒深沟也不得不出来与我交战，是因为进攻敌人所必救的地方；我军不想打，虽然画地防守，敌人也无法来同我交战，是因为我军设法改变了敌人的进攻方向。
示形于敌，使敌人暴露而我军不露痕迹，这样我军的兵力就可以集中而敌人兵力就不得不分散。我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处，这就能用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这样就造成了我众敌寡的有利态势。能做到以众击寡，那么同我军直接交战的敌人就少了。我军所要进攻的地方敌人不得而知，不得而知，那么他所要防备的地方就多了；敌人防备的地方越多，那么我军所要进攻的敌人就少了。所以防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就喜薄弱；处处都防备，就处处兵力薄弱。兵力薄弱是因为处处去防各；兵力充足是因为迫使敌人处处防备。
所以，能预知交战的地点，预知交战的时间，那么即使相距千里也可以同敌人交战。不能预知在什么地方打，不能预知在什么时间打，那就左翼不能救援右翼，右翼也不能救援左翼，前面不能救援后面，后面也不能救援前面，何况远在数十里，近在数里呢？依我分析，越国的军队虽多，对争取战争的胜利又有什么补益呢？所以说，胜利是可以争取到的。敌军虽多，可以使它兵力分散而无法同我较量。
所以筹算一下计谋，来分析敌人作战计划的优劣；挑动一下敌军，来了解敌人的行动规律；用伪装的方法诱骗敌人，来了解它所处的地形是否有利；进行一下试探性进攻，来了解敌人兵力虚实强弱。所以伪装佯动做到最好的地步，就看不出形迹；看不出形迹，即便有深藏的间谍也窥察不到我军底细，即使很高明的敌人也想不出对付我军的办法。根据敌情变化而灵活运用战术，即使把胜利摆在众人面前，众人还是看不出其中奥妙。人们只知道我用来战胜敌人的方法，但是不知道我是怎样运用这些方法出奇制胜的。所以每次战胜，都不是重复老一套的方式，而是适应敌情的发展而变化无穷。
用兵的规律象水，水流动的规律，是由于避开高处而流向低处；用兵的规律，是由于避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水因地势的高下而制约其流向，用兵则依据敌情而决定其不同的打法。所以，用兵作战没有固定不变的战场态势，就像水没有固定形状一样。能够根据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。所以，用兵的规律就像自然现象一样，五行相生相克没有哪一个固定常胜，四季更替往复没有哪一个固定不变，白天有短有长、月亮有缺有圆，始终处于变化之中。

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军争篇
原文
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
译文
孙子说：大凡用兵的法则，将帅接受国君的命令，从征集民众、组织军队到同敌人对阵，在这过程中没有比争取先机之利更困难的。争取先机之利最困难的地方，在于如何通过迂回的途径而达成近直的目的，把不利变成有利。所以用迂回绕道的方法，并用小利引诱迟滞敌人，这样就能比敌人后出动而先到达所要争夺的要地，这就是懂得以迂为直的方法了。
军争有有利的一面，也有危险的一面。如果全军带着所有装备辎重去争利，就会行动迟缓而不能按时到达预定地域；如果放下装备辎重去争利，装备辎重就会损失。因此，卷甲急进，昼夜不停，加倍行程强行军，走上百里去争利，三军将领都可能被俘，强壮的士卒先到，疲弱的士卒掉队，其结果只会有十分之一的兵力赶到；走五十里去争利，先头部队的将领会受挫折，只有半数兵力赶到；走三十里去争利，只有三分之二的兵力赶到。所以，军队没有辎重就不能生存，没有粮食就不能生存，没有物资就不能生存。
不了解列国诸侯的战略企图，不能与之结交；不熟悉山林、险阻、水网、沼泽等地形，不能行军；不重用向导，不能得地利。所以用兵打仗要依靠诡诈多变才能成功，根据是否有利采取行动，按照分散和集中兵力来变换战术。所以，军队的行动要反应迅速，犹如疾风掠过，以迅雷不及掩耳之势战胜敌方；当军队缓慢行军时，犹如静止的森林，肃穆、严整，不惊动敌人，不打草惊蛇；当进攻敌人时，要如同燎原的烈火，以锐不可当的攻势结束战斗，取得完全的胜利；当军队驻守时，要如同山岳一样，严阵以待，随时做好投入战斗的准备；当军队隐蔽时，要像阴云遮天不见日月星辰一样；当军队行动起来，犹如雷霆万钧，勇猛迅捷，使敌无从退避。掳掠乡邑，要分兵掠取；扩张领土，要分兵扼守；衡量利害得失，然后相机行动。事先懂得以迂为直方法的就胜利，这就是军争的原则。
《军政》说：“作战中用语言指挥听不到，所以使用金鼓；用动作指挥看不见，所以使用旌旗”。金鼓旌旗是统一全军作战行动的，所以夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。全军行动既然一致，那么勇敢的士兵就不能单独前进，怯儒的士兵也不能单独后退了，这就是指挥大部队作战的方法。对于敌人的军队，可以使其士气衰竭；对于敌人的将领，可以使其决心动摇。军队初战时士气饱满，经过一段时间，就逐渐懈怠，最后士卒就衰竭思归了。所以善于用兵的人，要避开敌人初来时的锐气，等待敌人士气懈怠衰竭时再去打它，这是掌握军队士气的方法。以自己的严整对付敌人的混乱，以自己的镇静对付敌人的哗恐，这是掌握军队心理的方法。以自己的靠近战场来对付远道而来的敌人，以自己的安逸休整来对付奔走疲劳的敌人，用自己部队的饱食对付饥饿的敌人，这是掌握军队战斗力的方法。不要去拦击旗帜整齐、部署周密的敌人，不要去攻击阵容严整、实力强大的敌人，这是掌握机动变化的方法。
用兵的法则是：敌军占领高地，不要去仰攻它；敌军背靠高地，不要正面迎击；敌军假装败退，不要跟踪追击；敌军锐气正盛，不要去进攻，敌军以饵兵诱惑，不要去理睬；敌军正在撤退回国，不要去阻击拦截；包围敌人，要留有缺口；敌军陷入绝境，不要过分逼迫。这些，都是用兵应该掌握的法则。